光明日报记者 李笑萌 张国圣
“你这首《薅秧号子》歌词很好，但旋律跟我们田坎儿里的实际可是有距离！‘呦呵呦呵’节奏这么快，劳动者根本没法随着这样的旋律鼓劲薅秧啊！”
“我不同意！传统木洞山歌调门高，对普通人来说学唱太难了！我们老年人爱跳广场舞，就希望把木洞山歌的节奏变得更快一些、动感更强，这样山歌才能传得远噻！”
在重庆市巴南区李家沱街道山茶花广场“麻雀艺评——木洞山歌起坨坨”活动现场，老百姓们对“木洞山歌”你一言、我一语的真切评点，充满生活的热气。这场接地气的文艺评论活动也让在场的文艺评论工作者们听得津津有味——中国文艺评论家协会2026年理事会暨文艺评论工作会日前在重庆召开，会议期间，与会者专门前往“麻雀艺评”活动现场调研，会内会外，百姓站上艺术表达舞台中心位置的“新大众文艺”成为热议话题。
切身的生命感受最触动人心
什么是“麻雀艺评”？2016年，工人钱昀、居民杨敏等人聚在一起，共同赏析品评影视、书画等文艺作品，他们的讨论吸引了大批群众参与其中。这样接地气的文艺活动被巴南区文联转化为常态化的基层文艺评论活动机制，成为今天人们看到的“麻雀艺评”。为什么这种“不太一样”的大众文艺评论受到了人们喜爱？
在文艺报总编辑刘颋看来，“新大众文艺创作者最可贵的特质就是他们提供了不可取代的‘具身经验’，从自己的生活经验进入创作现场，引发了更多人的共鸣。”
中山大学中文系教授谢有顺也有同感：“足够多的经验、细节，就能够让写作充满生机勃勃、毛茸茸的、活泼的东西，这是新大众文艺实践中的创作者们最为触动人心的地方。”
在今天这个人人谈论人工智能的时代，与个体生命感受相关的经验，在创作中尤其被珍视。新媒体《影视独舌》总编辑李星文分享了一个小故事。“今年春节期间，几位作家、导演、编剧分别尝试让人工智能制作短片，大家一致认为，一位编剧结合春节回乡过年拍摄的当地真实场景，将自己的人生经历、感受放入指令，调教人工智能做出来的片子最好。”带有自己独特基因、体验和私密感受的创作，正是新大众文艺受到人们喜爱的原因。
媒介之新给文艺创作带来无限可能
今年，“繁荣互联网条件下的新大众文艺”被明确写入政府工作报告。文艺评论工作者们认为，新大众文艺蓬勃发展背后的技术更迭，特别是艺术生产、传播媒介的更新，给文艺创作带来了无限可能。
在中国社会科学院文学所教授张跣看来，“新大众文艺体现的是人民群众在数字时代的主动表达，是日常生活经验、情感体验与价值观念的文艺化转译，其中承载着生活、审美、文艺等各种各样的知识，为社会凝聚提供了新的支撑。”
“人类的审美活动分为欣赏、表演、创作和评价四种方式，过去大众只是参与到欣赏活动中，一些爱好者还可以参与表演，但很难深度参与创作和评价，这是因为后两者有着较高的专业门槛。”国家艺术教育委员会常委周海宏提出，互联网条件下的新大众文艺在创作和评价环节出现了巨大的变化。
在新大众文艺的实践中，专业鸿沟正在不断被技术应用缩小。李可染画院副院长西沐认为，新技术手段融合发展下的新大众文艺不是对传统文艺的补充，而是一种全新文艺生态，“它通过大规模的个性化创作来满足大规模的差异化需求，这个过程中进行创作、演艺、体验的人群是高度统一的。”
正是这种大规模、个性化的创作，让北京大学艺术学院教授彭锋看到，互联网条件下的新大众文艺正在充分释放人们的想象力和创造力。“技术带来的生产力进步，使人们能够更加充分地展示自己，寻找自己的天赋和风格。往往是那些在自我探寻中展示出的真实瞬间，能够让更多人会心一笑。”彭锋说。
拥抱新大众文艺更要看见其中的人
素人写作、自媒体直播、短视频创作……新大众文艺蓬勃发展，无数普通劳动者因为艺术创作获得广泛关注。一时间“外卖诗人”“烧烤诗人”“厕所画家”等各种“标签式”的称谓出现在人们眼前，对此应如何看待？
“新大众文艺创作者因为引发群体共鸣而受到广泛关注，然而，很多时候这种关注是带有猎奇性的，是对他们身份而非对创作本身的关注。”刘颋观察到，这种对创作者主体性的忽略是新大众文艺研究中需要引起重视的问题。她以被称为“厕所画家”的王柳云为例，“要看到她首先是一个热爱画画、喜欢创作的青年，只不过她从事保洁工作而已。和她一样的个体创作者们，都是这个时代的书写者和记录者，留下了自己珍贵的经验和贡献，不应被忽略或遮蔽。”刘颋认为。
陕西师范大学文学院教授李震提出，在看到媒介技术价值的同时，也要看到媒介对人的形塑，“比如为了适应媒介平台的内容形态，创作者一味追求短、微，导致一些内容逻辑混乱、事实不清，又如在平台的流量分发机制刺激下，一些人为了成为‘网红’不择手段等，这些问题都说明新大众文艺还在成长中，需要呵护也需要匡正。”
技术让更多的人可以参与到艺术创作中，但这并不等于可以把艺术的评价标准降低。“这提醒专业人士更要积极主动拥抱新大众文艺，以专业态度以及学术训练来引导、提升大众的评价能力和创作能力，让文艺生态变得越来越好。”周海宏说。
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